小信诚则后面是什么(小信诚则大信立的意思？)

小信诚则大信立的意思？

意思：小的诚信树立了，大的诚信才能树立。

扩展资料：

小信诚则大信立这句话 出自《韩非子·解老》

韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，杰出的思想家、哲学家和散文家，韩王之子，荀子学生，李斯同学。

韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。

先秦法家本为极其凌厉之学问，多有真切喜人之处，而道家老子之深邃精奥则远过其他诸子。凌厉之法家与深邃之道家本一脉相承，故学者有“道生法”一说。而韩非“喜刑名法术之学，而其归本于黄老”。

做人，两个字！

诚实做人，信守承诺...

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做人，即做大家心中的人。这是一门有着深厚内涵的社交学问。

诚实做人，信守承诺，诚恳做事，这三点是做人必不可缺的标配。

诚实

《周易》有言：“天之所助者顺也，人之所助者信也”。

意思是，天所帮助的，是顺应自然规律的人；人所帮助的，是诚实的人。

的确如此，诚实是立业之基。诚实的人，最受人爱戴和尊敬。

来看这么一个故事：

有一个国王因为没有孩子，就想找一位诚实的孩子做王子。

他对前来应招的孩子们说：“今天给你们一粒种子，三个月后，看谁能给我种出最美丽的花，谁就是王子了”。

三个月过去了，聪明的或伶俐的孩子们捧着一盆盆五彩的花儿，前来参加最后的竞争。

只有一位小孩盆中空空、泪眼涟涟：

“尊敬的国王，我每天辛勤的浇水，细心的施肥，即使睡觉，也把花盆搂在怀里，但是，我却什么也没种出来?”

国王听了哈哈大笑：“诚实的王子呀，你不会种出任何的花草，因为我给你们的，都是炒熟的种子呀！”

故事中，孩子靠诚实做了王子。

诚实是一个人最好的通行证。唯有诚实才会赢得别人的信任，弄虚作假则会失去别人的信任。

▲烽火戏诸侯

周幽王有个宠妃叫褒姒，总是闷闷不乐。

为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火。

烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。

结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。

褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。

五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到，因为谁也不愿再上第二次当了。

结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

诚实是搭建起人与人信任的桥梁，做人不诚实，这座桥便会断裂，带来的损失是巨大的。

做人诚实，不欺人，不骗人，信守承诺，这是一种来自灵魂的光荣。

弄虚作假的人，只能得到了一时的利益，却难得永久的利益。

不论在什么地方，人们都欢迎诚实的人进入，相对的，都会讨厌不诚实的人。所以，做人诚实，人生的道路才行的通。

诚实于每一个人都很重要，决定了一个人是否会成就一番事业。

怎么做到呢？韩非子有云：“小信诚则大信立”。对每件小事都很诚实，就可以确立大的信誉。

守信

法国有一句至理名言：“人不守信，无异于叫旁人对他失信”。

深以为然，不守信的人，换来的是别人对他的不理不睬。

这句名言后面还有一段：“当信用消失的时候，肉体就没有了生命”。 

言而有信是做人的准则，但倘若丢了信用，则是像行尸走肉，无法在人世立足。

正如富兰克林所说，“失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回”。

人与人的交往，乃至社会的发展，都离不开一个“信”字。所以，不要轻易的去承诺什么，一旦承诺就要去做。

纵观历史，我们不难发现，那些成大事的人，往往都很守信用，说话一言九鼎。

▲魏文侯

战国时期魏国的国君魏文侯，是魏国百年霸业的开创者。

这位历史上有名的贤君，吸引天下有才之人主动聚拢在他周围，引领魏国走向强盛，很大一部分原因是他处事重信，“得誉于诸侯”。

他深知，说话算话才是做人的金字招牌。《魏文侯期猎》中记载了这么一件小事。

有次，魏文侯与众臣约好一起行围打猎，大家都如约而至，不料天降大雨。

有人提议干脆去听雨喝酒作乐，改日再去打猎。

魏文侯应许了群臣，自己却准备动身去围场。随从不解，上前询问。

魏文侯说：“我和守林人约好要去打猎，如今又不去了，当然要去与他解约，不然他还在那等着我们呢。”

随从说：“这等小事，何劳您亲自跑一趟呢，派个下人去不就行了。”

但魏文侯严词道：“这是我与守林人之间的约定，我言出未行，又怎能叫他人代劳？”

说完他翻身上马，亲自去守林人那里解释了爽约的原因。

开口相约，最为简单。但对许诺之言，能做到念念不忘、必有回响，才真正有一颗对他人负责的心。

这样的人，无论他贫穷富有，都会受人们的赏识和喜欢。

古人也讲：“信则人任也”。只有讲信用，人们才会信任你。

失信于人，一旦遇难，没有人再愿意出手相救，只能坐以待毙；而守信之人，身处危难，总有人愿意伸手援助。

民无信不立。

不失信，是做人的根本。

诚恳

待人真诚，这是永不退色的真理。

一段感人至深的关系，是靠真情堆积起来的，而不是套路。

诚恳是一种态度，做人做事诚恳，更能赢得别人的尊敬。正所谓，“人心换人心，四两换半斤”。

唯有真诚待人，诚恳做事，才能敲开别人的心扉，获得别人的真心。

曾国藩曾经说：“以诚心求之虚心处之，终有顺理成章之”。

大意是，只有心诚，志气方才专一，即便历尽磨难，也不改变初衷，终有获得圆满结果的一天。

做人聪明，不如诚恳。即便一时不被人理解，久了会得到认同。

曾国藩把诚恳贯彻在自己的一言一行中。

他在和外人交往时开诚布公，言谈质朴；对内对自己的子孙、兄弟、弟子及部下也是如此。

他在给九弟曾国荃的一封家书中说：“近日猛然醒悟，一味向平实方向努力，将自己老实的本质还本来面目”。

正因为他虚心待人，诚恳待人，所以赢得了部下的信任，肯为他卖命。

后期，太平军一听到湘军就心惊胆战，原因就在于他把“诚恳”二字，引入治军统兵领域，凝聚军心，激励将士的战斗力，最终打败了太平军。

诚恳是做人必不可少的一条，有了诚恳，就会得到外在的帮助。

余秋雨曾说：“任何愿望，只要诚恳，并做好充分准备，上天就会及时作出安排”。

愿你诚恳做人，蒙受上天眷顾安排，成功实现自己的愿望。

▽

教育家陶行知曾经说过：“道德是做人的根本。根本一坏，纵使你有一些学问和本领，也无甚用处”。

做事先做人，这是古人留传下来亘古不变的大道理。

诚实，是立业之基；守信，是做人之本；诚恳，是交友的准则。

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小信诚则大信立是什么意思？

小的地方，小事上能够诚信，那么在大事上也会要人相信这个人的诚信。说一个人需要不断从小的事情上，不断积累自己的信誉，这样别人才会逐渐认可和接受，诚信的建立是一个需要日积月累的过程。

小信诚则大信力。

做小事情讲信用，就能够建立起很大的信用！意思是大诚信是从日常生活的一点一滴体现出来的。

格言：小信诚则大信立——韩非子_思想

原标题：格言：小信诚则大信立——韩非子

＂小信诚则大信立＂是战国末期韩非子说的一句话，意思是：＂做小事情讲信用，就能够建立起很大的信用！＂

如果小信失了的话则大信无，周幽王为博褒姒一笑上演了一幕＂烽火戏诸侯＂的闹剧，最终导致国家的败亡；尼克松因为＂水门事件＂从此与总统的宝座无缘。

正是这些细节让他们的希望破灭，正是他们在小的方面失信于人，成为他们人生中最大的败笔。

社会需要诚信，我们需要诚信，让我们从小小细节开始。

韩非子（约公元前280--前233年），汉族，河南郑州新郑人，出生于战国末期韩国的都城郑城（今郑州新郑郑韩故城遗址），战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。

韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。韩非子将商鞅的＂法＂，申不害的＂术＂和慎到的＂势＂集于一身，是法家思想的集大成者。韩非子将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。

韩非子是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

韩非子深爱自己的祖国韩国，但他的**主张并不被韩王所重视，而秦王嬴政却为了得到韩非子而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能，将韩非子害死在秦国。

但是，韩非子的法家思想却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。

韩非子的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是***最佩服的中国古代思想家。***曾经说过：＂中国古代有作为的**家，基本都是法家。＂

1.迎上

作为下属对上司汇报工作或提意见的时候，应该怎样讲话才能让领导听进去、不反感？

在做出成就之时，为何不跟领导抢功，怎样不让他们忌惮，如何才能确保利益最大化？

“知人知所不言”，什么话该说，什么事该做，什么场景该保密，什么情形该主动承担责任？

如何在忠诚无私的情况下不让自己陷入尴尬，怎样看清*势，保全自己并做出更多的成绩？

处于领导和管理阶层，怎样集中能量和资源做大事，怎样让下面的人尽心尽力上下一心？

有十种严重的错误作为领导是不能犯的，领头羊该怎么避免、怎样躲坑？

面对诱惑，如何不贪得无厌做到自我约束，面对财富界限又在哪里？

怎样避免派系相争，如何处理赏罚分明，选才的标准是什么，利弊的权衡有哪些？

拥有强烈的欲望与好胜心时，如何做到不轻视对手，不被当做炮灰？

自身实力是目标，适当遮蔽锋芒低调处事是技巧，如何借助同伴的力，在恰当时机出头？

伙伴之间怎样搞好关系，竞争当中如何利害考量，“先给”的气魄是否值得培养？

攻防时怎么脱身，危机来临如何面对？权术该怎样运用才让自己化险为夷？

著名学者，台湾大学哲学博士；现任上海交通大学特聘教授，

中国青年团结会会长、淡江大学中文系兼任讲师、佛光山佛学研究所授课教师、慈明佛学研究所授课教师、华梵大学哲学系主任、华梵大学文学院院长、中国哲学会秘书长、中华民国易经学会理事长、台湾大学文学院佛学研究中心主任、台湾大学学务处副学务长、台湾大学学务处学务长、佛光山丛林学院授课教师，大连理工大学海天学者

中国哲学科班出身，两岸多所名校教授，学力扎实，口才练达，对中国哲学怀抱研究与弘扬的理想，累积三十年的研究与教学，融会贯通，成一家之言，近年来将中国人生与管理智慧一次打通血脉，是上课学员学习正统国学的最佳良师。

主要研究：中国哲学史、道家哲学、禅宗哲学、宋明儒学、中国哲学方法论。

著作：《庄周梦蝶》、《反者道之动》、《功夫理论与境界哲学》、《基本哲学问题》、《哲学概论》、《北宋儒学》、《南宋儒学》、《中国哲学方法论》、《牟宗三儒学平议》、《话说周易》、《中国生命哲学真理观》、《中国人生哲学的会通与运用》等。

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二年级小信诚则大信立什么什么则改来自？

失信不立。——《左传》诚信者，天下之结也。——《管子》小信成则大信立。——《韩非子》

诚实守信的原则是什么

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1、诚实守信的原则是什么一、何为诚信诚信是什么？从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在说文解字中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出

2、它为“政事之本”。他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在礼记中庸里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己**，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。大学把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修

3、身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，

4、从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信

5、”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。左传文公4年中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”吕氏春秋贵信对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为

6、最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。三、与诚信有关的故事1、曾子杀猪曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。

7、妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。2、郭沫若与芭蕉花郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送

8、给了妈妈。妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为很让他伤心。从此，郭沫若再也不偷拿别人的东西了。四、诚信的作用从哲学的意义上说，“诚信”既是一种世界观，又是一种社会价值观和道德观，无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用。对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民，国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明训，这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言，“诚信”可以说是立业之本。

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小信诚则大信立是什么意思？

诚信是人最基本的品质，是其他一切美德的基础。诚信也是一种资本，是提高企业竞争力的保障。生意场上失信将受到经济惩罚，生活中失信同样会受到惩罚。战场上兵不厌诈，商战中要讲究策略，生活中有时也需要善意的谎言，在某些特殊情况下不诚不信也不为过。

信诚基金经理做客央视，谈周期股投资逻辑

近期周期股大行其道，周期股这颗子弹还能飞多远？周期股这趟列车还能不能上？

8月3日，信诚盛世蓝筹基金经理吴昊接受了CCTV-2央视财经频道的采访，就市场关心的周期股行情分享了自己独到的见解。

吴昊

二季度成功挖掘天齐锂业

2017/1/1~8/4，所管理的信诚盛世蓝筹净值增长率18.57%，在504只偏股混合型基金中排名第37，前8%。在沪深300波动较大的情况下，期间最大回撤仅-2.8%。

（数据来源：Wind）

节目时间较长，可先看下方文字一睹为快！

主持人：要说最近两个月的牛股，非方大炭素莫属。根据你的选股标准和逻辑，像方大炭素这一类的会不会在其中？

吴昊：我觉得周期股一个非常大的特点在于，供需缺口出现方向性变化的时候，它的供给周期的调整速度是跟不上需求周期变化的。这个时候，商品的价格就可能会出现一个巨大波动。就拿比较有代表性的铜来说，2016年的1月到5月，不到半年时间，它的价格从4400美金涨到了8800美金，这个弹性是非常巨大的。剧烈的商品价格变化会带来企业盈利的变化，股价就会反映盈利变化的预期。在一个涨价的预期过程中，周期股大概率会迎来上涨，而且这个涨幅会比较快，且极端情况可能会出现股价越涨，估值越便宜的情况的现象。如方大炭素，6月初的时候，券商给它的盈利预测是今年7个亿，当时股价对应的估值在26倍。过了两个月，到7月底，石墨电极涨价了，同一家券商给它的盈利预测上调到了30个亿，这时股价涨了160%，但估值却降到了16倍。所以我觉得对于周期股来说，它最核心的就是供需缺口的变化和商品价格的弹性。

在对于周期股做选择时，我自己主要会关注三个方面：

一是，供需缺口的持续性存不存在？背后是什么样的一个逻辑？它的持续性能不能符合我的投资周期？

第二，在我的投资周期里，商品价格的弹性空间在哪，对企业盈利的影响有多大？对应的估值是不是具有足够的吸引力？

第三，在我投资期间，行业里面会有哪些重大事件，或者我们通常说“催化剂”，可以去强化投资者对于商品价格涨幅的预期和持续性的预期。

主持人：今天（8月3日）市场上我们也看到了，方大炭素强势震荡，其它（周期股）开始分化，创业板又全线的有走强的迹象。在这种情况下，现在周期股的行情时在半山腰，还是“甜头”刚刚出来，后面还远着？

吴昊：我个人觉得现在周期股的行情肯定没有到山顶，它可能是介于半山腰或者半山腰和山顶之间的一个位置。怎么去理解呢？从基本面的角度去考虑，因为供给侧的改革、环保监管的加强，整个经济的去杠杆，再加上清理僵尸企业，这一系列的措施，使得行业在供给端很难有一个快速的扩张。这样的话，我觉得在供需端这一侧短期很难发生方向性的逆转，至少从基本面短期很难对周期股产生负面影响，反而会形成一个支撑。因为在这个环境下，周期股往往都是有业绩的，而今年这个市场又比较看业绩。我觉得短期影响周期股股价的因素可能更来自于情绪的波动，主要有两方面的分歧：一个是周期行业的景气程度还有没有进一步改善的空间，另一个就是周期股的景气的持续性能够有多久。

主持人：你觉得是否有改善空间呢？或者你觉得景气度持续会持续多长时间？

吴昊：我自己感觉从现在这个趋势看下去的话还没到头。（还能再涨半年？）这个我觉得不好说，因为还要看政策的变化。

主持人：刚才也测算了，类似于像方大炭素这样的动态市盈率，也就是十到十二倍。十到十二倍市盈率的周期股，它的股价就已经介于半山腰和山顶之间了吗？

吴昊：伴随着周期股的上涨，往往会积累一些泡沫。这个泡沫主要是投资者在股价上涨趋势中会不断给经济、行业更乐观的预期，最后这样的预期会偏离经济规律和行业规律。举个例子，我把有10年以上连续财务数据的A股240家周期股做了一个统计，它们2004年到2016年的复合平均ROE在2.5%到19%，平均水平在11个点，最优秀的公司万华化学，平均复合ROE水平也只有31%。那我觉得如果当我们现在给企业一个盈利假设，但是它背后隐含的ROE水平如果大幅偏离了20%、甚至30%的话，大概率是违反行业规律的。

但周期股的一个特色，就是它绝大部分涨幅是在泡沫中产生的，因为在周期股波动的里面，随着基本面、情绪面还有价值上涨趋势的一个共振，股价涨幅往往会超过定价。这部分投资有很多艺术性的成份在里面。

主持人：这一轮行情里面很多个股走势分化非常严重，从这一时刻来讲，还有没有潜在的能成为方大炭素这样类型的公司？能不能大胆地猜测一下，在哪个涨价的细分领域里面有可能出现？

 吴昊：我觉得小品种或者说大的基本金属都有机会，工业金属这块基本就是我觉得铝的潜力还是不错的。

主持人：淘汰落后产能。

吴昊：对。一方面，信诚研究部做了一个统计，国内电解铝需求过去三年和过去九年，平均复合增速都有15%，这其实是一个很不错的稳定增长。另外就是这个行业在过去两年市场自然出清之后，开工率从去年初的78%提高到目前的90%。另外一方面，就是行业的供给侧改革也在有序的推进。今年4月份的时候，四部委联合有一个6号文的发布，清理整顿电解铝的违法违规产能，各个地方有一些配套政策。从一些公开信息来看，像包括信发集团、魏桥他们关键的产能可能就已经达到450万吨，占到国内总产能的10%。前两天中国宏桥可能又有两百万吨的计划，我们觉得一系列的供给侧改革对行业的供需格*会产生一个比较大的、深稳的变化。

主持人：这两天像中国铝业，云铝涨势也非常强，但是你觉得（铝行业）后劲还很大。

吴昊：我觉得后续它的供给侧改革带来价格的弹性还没体现出来，从去年煤炭的经验来看，可能它的反映要半年到一年的时间。现在的铝价在两千美元左右，我们觉得或许涨到两千五百美元的可能性还是比较大，更乐观，可能涨到三千美元也不排除。

主持人：周期股如果见顶的话，观察哪几个信号？

吴昊：对于大多数股票来说，一个通常的见顶的现象就是公司股价对于利好开始不敏感，对于利空的反应比较剧烈。到周期股来说，简单的来说就是如果它的商品价格持续上涨，但股价没有任何变化的时候，我觉得这是一个比较明确的见顶信号。

另外就是我们前面说的，周期股的核心是它供需缺口的方向和价格的弹性。对我们来说，可能更多的需要去关注周期商品价格，它下行的可能，会有哪些负面的边际因素影响。比如行业里的一些产能投放有没有超出预期，比如地产调控对于整个经济的需求增长会不会有变化，货币政策有没有可能导致利率水平变化，甚至包括美元指数最近跌了很多，但也到了一个支撑位，会不会有一个反弹，对于商品价格可能也会有影响。

主持人：有一个投资者提问：他说看了一下你的十大重仓股，有天齐锂业，那么你选择周期股是从上而下行业里面选？还是自下而上，从公司里面选？

吴昊：我觉得周期股最核心的股价的驱动因素就是它的商品价格，或者再之前，就是商品的单位利润。它往往都是通过宏观经济和中观因素交织的结果，除了极个别小行业，公司有很强的定价权利；大多数公司都是一个行业价格的被动接受者，所以我觉得可能自上而下的投资方法更适用一些。

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