死多头和死空头什么意思(多头和空头)

多头和空头

多头其实是指看涨股票的人，空头是指看空后市看跌的人！多空平衡就是说这两种力量对比差不多，属于牛皮市，也就是震荡市！多头获利，是指看涨股票的，持有不动有赢利的。多头止损，是指看多的人突然遇到市场下跌而措手不及时，不得已亏损出*。空头回补，指卖出股票本来想等价格下来再买的人，因为股票一路上扬而不得已追高卖入。空头止损一说，没有理由。多空平衡——市场上看涨和看多人的势力基本均衡；多头获利——股价上扬，看涨的人获利；多头止损——股票看涨的人在股价刚下跌时及时抛售离场；空头回补——看跌的人进行补仓；空头止损——卖空者在预测失误后及时平仓离场；数值是计算机系统经过一些列统计与计算得出的。所谓多头是指认为股市或者股票将会上涨，并在操作中持有或者是买进股票的人。所谓空头是指认为股市或者股票将会下跌，并在操作中不断地卖出股票的人。在股市中我们有时会看到某些人，不管情况怎样都一味地看多，而还有一些人正好相反，不管情况怎样都一味地看空，这些人就是死多头和死空头。而我们散户千万不能做死多头和死空头，当股票上涨了一大段后，并且周线的指标也到了高位，我们一定要在战略上有空头的思想，一遇风吹草动，立即开溜；而当股票下跌了一大段后，并且周线的指标也到了低位，我们一定要在战略上有多头的思想，一遇做多的信号，立即杀入。当然在战术上，我们可以运用各种技巧，分批的买入或者卖出。多头和空头有时是可以转换的，这就是所谓的空翻多或者是多翻空，这往往发生在行情的拐点附近。当这种情况发生时，一般来说行情将发生转变。广大的散户朋友在炒股时，最好多做做滑头，当行情有利于多头时就做多头，当行情有利于空头时就做空头，只有这样，我们的散户才能在众多的机构的夹攻中游刃有余，长期立于不败之地。

股市里的“多头”“空头”“二八现象”是指什么?

多头，是指投资者看好市场的走向为上涨，于是先买入，再卖出，以赚取利润或者是差价；空头是指投资者或者是投机者看到未来的走向为下将，所以就抛出手中证券，然后再伺机买入。二八现象指全部股票中只有20%左右上涨，其余均下跌的现象证券术语牛市股票市场上买入者多于卖出者，股市行情看涨称为牛市。形成牛市的因素很多，主要包括以下几个方面：①经济因素：股份企业盈利增多、经济处于繁荣时期、利率下降、新兴产业发展、温和的通货膨胀等都可能推动股市价格上涨。②**因素：**政策、法令颁行、或发生了突变的**事件都可引起股票价格上涨。③股票市场本身的因素：如发行抢购风潮、投机者的卖空交易、大户大量购进股票都可引发牛市发生。熊市熊市与牛市相反。股票市场上卖出者多于买入者，股市行情看跌称为熊市。引发熊市的因素与引发牛市的因素差不多，不过是向相反方向变动。牛皮市走势波动小，陷入盘整，成交及低。成长股是指这样一些公司所发行的股票，它们的销售额和利润额持续增长，而且其速度快于整个国家和本行业的增长。这些公司通常有宏图伟略，注重科研，留有大利润作为再投资以促进其扩张。优绩股是指过去几年业绩和盈余较佳,展望未来几年仍可看好，只是不会再有高度成长的可能的股票。该行业远景尚佳，投资报酬率也能维持一定的高水平。投机股是指那些从事开发性或冒险性的公司的股票。这些股票有时在几天内上涨许多倍，因而能够吸引一些投机者。这种股票的风险性很大。多头、多头市场多头是指投资者对股市看好，预计股价将会看涨，于是趁低价时买进股票，待股票上涨至某一价位时再卖出，以获取差额收益。一般来说，人们通常把股价长期保持上涨势头的股票市场称为多头市场。多头市场股价变化的主要特征是一连串的大涨小跌。空头、空头市场空头是投资者和股票商认为现时股价虽然较高，但对股市前景看坏，预计股价将会下跌，于是把借来的股票及时卖出，待股价跌至某一价位时再买进，以获取差额收益。采用这种先卖出后买进、从中赚取差价的交易方式称为空头。人们通常把股价长期呈下跌趋势的股票市场称为空头市场，空头市场股价变化的特征是一连串的大跌小涨。买空投资者预测股价将会上涨，但自有资金有限不能购进大量股票于是先缴纳部分保证金，并通过经纪人向银行融资以买进股票，待股价上涨到某一价位时再卖，以获取差额收益。卖空卖空是投资者预测股票价格将会下跌，于是向经纪人交付抵押金，并借入股票抢先卖出。待股价下跌到某一价位时再买进股票，然后归还借入股票，并从中获取差额收益。利多利多是指刺激股价上涨的信息，如股票上市公司经营业绩好转、银行利率降低、社会资金充足、银行信贷资金放宽、市场繁荣等，以及其他**、经济、军事、外交等方面对股价上涨有利的信息。利空利空是指能够促使股价下跌的信息，如股票上市公司经营业绩恶化、银行紧缩、银行利率调高、经济衰退、通货膨胀、天灾人祸等，以及其他**、经济军事、外交等方面促使股价下跌的不利消息。长空长空是指长时间做空头的意思。投资者对股势长远前景看坏，预计股价会持续下跌，在借股卖出后，一直要等股价下跌很长一段时间后再买进，以期获取厚利。长多长多是指长时间做多头的意思。投资者对股势前景看好，现时买进股票后准备长期持有，以期股价长期上涨后获取高额差价。死多死多是指抱定主意做多头的意思。投资者对股势长远前景看好，买进股票准备长期持有，并抱定一个主意，不赚钱不卖，宁可放上若干年，一直到股票上涨到一个理想价位再卖出。跳空股价受利多或利空影响后，出现较大幅度上下跳动的现象。当股价受利多影响上涨时，交易所内当天的开盘价或最低价高于前一天收盘价两个申报单位以上。当股价下跌时，当天的开盘价或最高价低于前一天收盘价在两个申报单位以上。或在一天的交易中，上涨或下跌超过一个申报单位。以上这种股价大幅度跳动现象称之为跳空。吊空股票投资者做空头，卖出股票后，但股票价格当天并未下跌，反而有所上涨，只得高价赔钱买回，这就是吊空。实空指以自己手中持有的股票放空，股价反弹时并不需要着急补回的人。空手指手中无股票，即不是空头，也不是多头，观望股势，等待股价低时买进，高时借股放空的人。补空指空头买回以前借来卖出的股票。短空指对股市前途看跌，借来股票卖出，但于短时间内即买回。实多投资者对股价前景看涨，利用自己的资金实力做多头，即使以后股价出现下跌现象，也不急于将购入的股票出手。开盘价开盘是指某种证券在证券交易所每个营业日的第一笔交易，第一笔交易的成交价即为当日开盘价。按上海证券交易所规定，如开市后半小时内某证券无成交，则以前一天的盘价为当日开盘价。有时某证券连续几天无成交，则由证券交易所根据客户对该证券买卖委托的价格走势，提出指导价格，促使其成交后作为开盘价。首日上市买卖的证券经上市前一日柜台转让平均价或平均发售价为开盘价。开平盘指今日的开盘价与前一营业日的收盘价相同。收盘价收盘价是指某种证券在证券交易所一天交易活动结束前最后一笔交易的成交价格。如当日没有成交，则采用最近一次的成交价格作为收盘价，因为收盘价是当日行情的标准，又是下一个交易日开盘价的依据，可据以预测未来证券市场行情；所以投资者对行情分析时，一般采用收盘价作为计算依据。报价报价是证券市场上交易者在某一时间内对某种证券报出的最高进价或最低出价，报价代表了买卖双方所愿意出的最高价格，进价为买者愿买进某种证券所出的价格，出价为卖者愿卖出的价格。报价的次序习惯上是报进价格在先，报出价格在后。在证券交易所中，报价有四种：一是口喊，二是手势表示，三是申报纪录表上填明，四是输入电子计算机显示屏。回答者：brianvon-助理二级12-2014:03股市常用术语[成长股]是指这样一些公司所发行的股票，它们的销售额和利润额持续增长，而且其速度快于整个国家和本行业的增长。这些公司通常有宏图伟略，注重科研，留有大利润作为再投资以促进其扩张。[优绩股]是指过去几年业绩和盈余较佳,展望未来几年仍可看好，只是不会再有高度成长的可能的股票。该行业远景尚佳，投资报酬率也能维持一定的高水平。[投机股]是指那些从事开发性或冒险性的公司的股票。这些股票有时在几天内上涨许多倍，因而能够吸引一些投机者。这种股票的风险性很大。[多头]投资者对股市前景看好，认为股价将上涨，于是先用低价买进，特价而沽。这种先买后卖的人称为多头。[空头]投资者对股市前景看跌,认为股价现在太高,先卖掉股票，和以股价跌到预期程度时再买进，以赚以差价。这种先卖后买的人称为空头。[牛市]指较长一段时间里处于上涨趋势的股票市场。牛市中，求过于供，股价上涨，对多头有利。[熊市]指较长一段时间里处于下跌趋势的股票市场。熊市中，供过于求，股价下跌，对空头有利。[牛皮市]走势波动小，陷入盘整，成交及低。[买空]投资人预期股价将要上涨，以提交保证金方式融资购买股票，然后待股价上涨后卖出，以赚取差价。这种方式称为买空。[卖空]投资人预期股价将要下跌，以提交保证金方式借到股票，先卖出，而后待到股价下跌到预期程度时，再买进，赚取差价。这种方式称为卖空。[长多]长线投资人，买进股票持有较长的时间。[短多]善作短线，通常三两天有赚就卖。[死多]指总是看好股市前景，买进股票，如果股价下跌，宁愿放上几年抱定一个原则，不赚钱不卖的投资人。[扎空]卖出股票后，股价不跌反涨，称为扎空行情。[多翻空]原本为多头，但见势不对卖出持股获利了结转为做空。[空翻多]原本为空头，但见大势变好，买入持股转为做多。[套牢]本书中的套牢实际上是指多头套牢。是指投资者买进股票后，股价下跌而卖不出去。[抢短线]预期股价上涨，先低价买进后再在短期内以高价卖出。预期股价下跌，先高价卖入再伺机在短期内以低价再回购。[利好(利多)]凡对多头有利，刺激股价上涨的因素或信息称为利好(利多)[利空]凡对空头有利，促使股价下跌的因素或信息称为利空。[大户]手中持有大股票或资本，做大额交易的客户，一般是资金雄厚的人，他们吞吐量大、能影响市场股价。[散户]进行零星小额买卖的投资者，一般指小额投资者，或个人投资者。[死多头]认定股市前景看好，只买进而不卖出，即使股价下跌，宁愿套牢而抱定不获利决不卖出的人。[盘整]股价经过一段快捷上升或下降后，遭遇阻力或支撑而呈小幅涨跌变动，做换手整理。[跳空]股市受到利好或利空消息的强刺激，股指开始大幅度跳动。当天开盘价在上涨时高于前一天收盘价数个单位；在下跌时低于前一天收盘价数个单位；而在一天交易中，涨跌幅度超过数个单位。[反弹]在空头市场上，股价处于下跌趋势中，会因股价下跌过快而出现回升，以调整价位，这种现象称为反弹。[抬拉]抬拉是用非常方法，将股价大幅度抬起。通常大户在抬拉之后便大抛出以牟取暴利。[打压]打是用非常方法，将股价大幅度压低。通常大户在打压之后便大量买进以取暴利。[涨(跌)停板]交易所规定的股价一天中涨（跌）最大幅度为前一日收盘价的百分数，不能超过此限，否则自动停止交易。[黑马]是指股价在一定时间内，上涨一倍或数倍的股票。[白马]是指股价已形成慢慢涨的长升通道，还有一定的上涨空间。热门股是指交易量大、流通性强、股价变动幅度较大的股票。[骗线]大户利用股民们迷信技术分析数据、图表的心理，故意抬拉、打压股指，致使技术图表形成一定线型，引诱股民大买进或卖出，从而达到他们大发其财的目的。这种期骗性造成的技术图表线型称为骗钱。[成交量]某种证券或整个市场在一定时期内完成交易的股数。[技术分析]以供求关系为基础对市场和股票进行的分析研究。技术分析研究价格动向、交易量、交易趋势和形式,并制图表示上述因素,为图预测当前市场行为对未来证券的供求关系和个人持有的证券可能发生的影响。[基本分析]根据销售额、资产、收益、产品或服务、市场和管理等因素对企业进行分析。亦指对宏观**、经济、军事动态的分析,以预测它们对股市的影响。[经纪人]执行客户命令，买卖证券、商品或其他财产，并为此收取佣金者。[非上市股票]不在证券交易所注册挂牌的股票。[委托书]股东委托他人(其他股东)代表自己在股东大会上行使投票权的书面证明。[周转率]股票交易的股数占交易所上市流通的股票股数的百分比。[除权]股票除权前一日收盘价减去所含权的差价，即为除权。[派息]股票前一日收盘价减去上市公司发放的股息称为派息。[含权]凡是有股票有权未送配的均称含权。[填权]除权后股价上升，将除权差价补回，称为填权。[增资]上市公司为业务需求经常会办理增资（有偿配股）或资本公积新增资（无偿配股）。[配股]公司发行新股时按股东所持股份数以持价(低于市价)分配认股。[坐轿子]预测股价将涨，抢在众人前以低价先行买进，待众多散户跟进、股价节节升高后，卖出获利。[抬轿子]在别人早已买进后才醒悟，也跟着买进，结果是把股价抬高让他人获利，而自己买进的股价已非低价，无利可图。[下轿子]坐轿客逢高获利了结算为下轿子。[掼压]利用大卖出将股价打压下来，主要想压低进货。[拉台]利用大量买入将股价拉起来，主要想拉高出货。[长空]指对股市远景看坏，借来股票卖出，俟股票跌落一段相当长时期以后才买回。[短空]指对股市前途看跌，借来股票卖出，但于短时间内即买回[补空]指空头买回以前借来卖出的股票。[空手]指手中无股票，即不是空头，也不是多头，观望股势，等待股价低时买进，高时借股放空的人。[套牢]指预测股价将上涨，买进后却一路下跌，或是预测股价将下跌，于是借股放空后，却一路上涨，前者称为多头套牢，后者称为宽头套牢。[扎空头]资金雄厚的股票投机者看中某种股票看涨，便大量买入，并暗中控制其来源，使空头于交割时无法获得其应交数量，多头趁机抬高价格，空头不得不忍痛按多头要求的价格成交。[扎多头]到期股票价格疲软，原来做多头的商人急于脱手，如果实力雄厚的投机家控制各方面股票需求，成为寡头购买者，迫使多头削价出售。[抢帽子]指当天先低价买进股票，然后高价再卖出相同种类、相同数量的股票，或当天先卖出股票，然后以低价买进相同种类、相同数量的股票，以求赚取差价利益。[断头]指抢多头帽子，买进股票，股票当天未上涨，反而下跌，只好低价赔钱卖出。[吊空]指抢空头帽子，卖出股票，股价当天未下跌，反而上涨，只好高价赔钱买回。[多杀多]普遍认为当天股价将上涨，于是抢多头帽子的人持多，然而股价却没有大幅上涨，无法高价卖出，等到交易快要结束时，竟相卖出，因而造成收盘时股价大幅下挫的情形。[空杀空]普遍认为当天股价将下跌，于是都抢空头帽子，然而股价却没有大幅下跌，无法低价买进，交割前，只好纷纷补进，因而反使股价在收盘时，大幅度升高的情形。[实多]指在自有资金能力范围之内，买进股票，即使被套牢，亦不必赶忙杀出的人。[实空]指以自己手中持有的股票放空，股价反弹时并不需要着急补回的人。[浮多]看好股市前景，认为将会上涨，想大捞一笔，而自己财力有限，于是向别人借来资金，买进股票，放款人若要收回，买股票的多头，即需卖出股票，归还借款，此时，即使股价上涨，亦不敢长期持有，一旦获得相当利润即卖出，一股价下跌，更心慌意乱，赶紧赔钱了结，以防套牢。[浮空]其情形与浮多相同，只是认为股价将下跌，借股放空，因所放空的股票，时有被收回的顾虑，所以称为“浮空”。[阻力线]股价上涨到达某一价位附近，如有大量的卖出情形，使股价停止上扬，甚至回跌的价位。[支撑线]股价下跌到在某一价位附近，如有大量买进情形，使股价停止下跌甚至回升的价位。[盘挡]指当天的股价变动幅度小，显得十分稳定。[盘坚]指当天股价缓慢盘旋上升。[盘软]指当天股价缓慢盘旋下跌。[盘整]指股价经过一段急速的上涨或下跌后，遇到阻力或支撑，因而开始小幅度上下变动，其幅度大约在15%左右。[跳空]股市受到强烈利多或利空消息的刺激,股价开始大幅跳动,在上涨时,当天的开盘或最低价，高于前一天的收盘价两个申报单位以上，称“跳空而上”；下跌时，当天的天盘或最高价低于前一天的收盘价两个申报单位，而于一天的交易中，上涨或下跌超过一个申报单位，称“跳空而下”。[填空]指将跳空出现时没有交易的空价位补回来，也就是股价跞空后，过一段时间将回到跳空前价位，以填补跳空价位。[拔档]持有股票的多头遇到股价下跌，并预期可能还要下跌，于是卖出股票，等待股价跌落一段差距以后，再补回，期望少赔一段差距。[回档]上升趋势中，因股价上涨过速而回跌，以调整价位的现象。[打底]股价由最低点回升，随后遭到空头压卖而再度跌落，但在最低点附近又获得多头支撑，如此来回多次后，便迅速脱离最低点而一路上涨。[打开]股价由涨跌停板滑落或翻升。[天价]个别股票由多头市场转为空头市场时的最高价。[突破]指股价经过一段盘档时间后，产生的一种价格波动。[探底]股价持续跌挫至某价位时便止跌回升，如此一次或数次。[头部]股价上涨至某价位时便遇阻力而下滑。[挂进]买进股票的意思。[挂出]卖出股票的意思[关卡]指股价上升至某一价位时，由于供求关系转变，导股价停滞不前，此一敏感价位区即谓“关卡”。[开平盘]指今日的开盘价与前一营业日的收盘价相同。[近期趋势]20～30天为近期趋势。[绩优股]指过去业绩与盈余有良好表现的股票。[全额交割]是证券主管机关对重整公司或发生重大问题的上市公司之股票，特别制定的买卖交割力法。[全盘尽黑]指所有的股票均下跌，亦称“长黑”。[趋势]指股价在一段期间内的变动方向。[抢搭车]指股资人于股价稍微上涨时立即买进的行为。[做手]指以炒作股票为业的大、中户。[洗盘]做手为达妙作目的，必须于途中让低价买进，意志不坚的轿客下轿，以减轻上档压力，同时让持股者的平均价位升高，以利于施行养、套、杀的手段。[新多]指新进场的多头投资人。[线仙]指精于以路线图分析和研判大势的老手。[中短期趋势]50～60天为中短期趋势。[中长期趋势]80～100天为中长期趋势。[震盘]指股价一天之内呈现忽高忽低之大幅度变化。[中户]指投资额较大的投资人。[差价]股票在买进和卖出的两种价格之间所获得之利润或亏损，前者称差价利得，后者称差价损失。[上档]指在市价以上的价位。[下档]指在当时股价以下的价位。[走势牛皮]形容股票价格变动蹒跚。[做头]过程与“打底”一样，只是形状恰好相反，在高价位处有两个以上的峰顶并排，形成上涨压力。[业内]证券业的以业人员。[溢价发行]指新上市公司以高于面值的价格办理公开发行或已上市公司以高于面值的价格办理现金增资。[折价发行]指以低于面前的价格发行。[中间价发行]即以时价和面值的中间价作为发行价格。[时价发行]即以旧股票的现行市价作为新股票的发行价格。

股市中的多头和空头各是什么意思？怎么看？

多头是指看涨的人，他们看完盘认定未来一定要上涨，空头是看跌，他们看完盘认定未来一定要下跌，多头抓紧买，空头抓紧卖，当然空头也有可能是庄家有意打压，控制当天的涨幅，多头也有可能是庄家有意拉升让人们卖了的后悔，或让股票看上去不错，引起关注，这个多头和空头是看不出来的，只能看到有没有大单买的，大单卖的，红的是买，绿的是卖，在买的同时卖也同时发生，有买就有卖，才会成交，只不过成交价格上看是主动的买还是主动的卖，主动的卖是不计成本，你多少钱买我就多少钱卖给你，主动买的你会看到在价格上他会花高价去买别人的货，在右边你仔细看有个外盘和内盘的数字，外盘的数字是指按照卖价成交了多少手，内盘数是指按照买价成交了多少手。卖一总要比买一高一些，这就区分出哪个是买价哪个是卖价。

线是均线，就是平均的成本，你还是看不出来，如果均线成空头排列，指长期线在上，则股价到了长期均线时就会有人卖，为什么呢，因为赔的不大。

反之为多头排列

多头和空头

多头其实是指看涨股票的人，空头是指看空后市看跌的人！多空平衡就是说这两种力量对比差不多，属于牛皮市，也就是震荡市！多头获利，是指看涨股票的，持有不动有赢利的。多头止损，是指看多的人突然遇到市场下跌而措手不及时，不得已亏损出*。空头回补，指卖出股票本来想等价格下来再买的人，因为股票一路上扬而不得已追高卖入。空头止损一说，没有理由。多空平衡——市场上看涨和看多人的势力基本均衡；多头获利——股价上扬，看涨的人获利；多头止损——股票看涨的人在股价刚下跌时及时抛售离场；空头回补——看跌的人进行补仓；空头止损——卖空者在预测失误后及时平仓离场；数值是计算机系统经过一些列统计与计算得出的。所谓多头是指认为股市或者股票将会上涨，并在操作中持有或者是买进股票的人。所谓空头是指认为股市或者股票将会下跌，并在操作中不断地卖出股票的人。在股市中我们有时会看到某些人，不管情况怎样都一味地看多，而还有一些人正好相反，不管情况怎样都一味地看空，这些人就是死多头和死空头。而我们散户千万不能做死多头和死空头，当股票上涨了一大段后，并且周线的指标也到了高位，我们一定要在战略上有空头的思想，一遇风吹草动，立即开溜；而当股票下跌了一大段后，并且周线的指标也到了低位，我们一定要在战略上有多头的思想，一遇做多的信号，立即杀入。当然在战术上，我们可以运用各种技巧，分批的买入或者卖出。多头和空头有时是可以转换的，这就是所谓的空翻多或者是多翻空，这往往发生在行情的拐点附近。当这种情况发生时，一般来说行情将发生转变。广大的散户朋友在炒股时，最好多做做滑头，当行情有利于多头时就做多头，当行情有利于空头时就做空头，只有这样，我们的散户才能在众多的机构的夹攻中游刃有余，长期立于不败之地。

如何理解"不做死多头不做死空头做坚定的滑头"

这是民间股神杨百万先生说的话，讲的是他自己在2008年的操作策略。2008年，股市不会单边上涨、或者单边先跌，而是涨一周、跌一周这种。所以，做股票不能意气用事，要顺应大资金的流向。你大资金拉高了股价，我就减仓；你大资金砸低了股价，我就加仓。不听任何忽悠，就听自己的，就是做坚定的滑头。

股票常用术语是什么？

债券通常被称为固定收益证券，它们支付商定的利率并在到期时返还本金投资，对投资者而言风险相对较低。相反，股票提供了更多的利益，但风险也在增加。穴位，可达到宣行郁滞、疏利气血、通达阳

2023.11.18曲解般若波罗蜜多心经

《般若波罗蜜多心经》是这部经的经题，共有八个字。其中，前七个字是别题，即“般若波罗蜜多心”，以别于其它经藏。而后一个字则是通题，通于其它经藏，与之无异，皆名为“经”。仅就这部经的经题而言，已然是含意宏丰。“般若”是梵语(即印度语，因为印度人自称是梵天苗裔，所以其语言被称为“梵语”)“Prajna”的音译，“智慧”的意思，现在流行的读音为“钵惹”。但在唐朝时，通行的读音却是“巴尼亚”。很显然，“巴尼亚”这个汉语译音跟梵文“Prajna”的发音是相吻合的。然而，不论我们是按照《说文解字》上的注音把“般若”直接读作“班若”，还是跟随潮流把它读成“钵惹”，抑或是复古把它读成“巴尼亚”，其实都并不重要！重要的是，我们能否“依义不依语”地去领悟“般若”的真正意义，而不是纠结于其字面的发音上，执着于其表相。正如释迦牟尼佛所教导的那样：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来（笔者按：《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”《成实论》云：“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”这里是指众生本自具足的真如本性，即众生本自清净的自性）！”“般若”是“摩诃般若”的简称，而“摩诃”则是梵文“Maha”的音译，“大”的意思，意译为“究竟”，即至极、最高境界之意。若按照字面直译，“摩诃般若”就是“大智慧”的意思，而按照其意译则是“究竟的智慧”之意。在此，依照唐代玄奘法师翻译佛经时所立的“五不翻”规矩(即“多含义”不翻，“秘密”不翻，“中土无”不翻，“尊重”不翻，“顺古”不翻)，仅将梵文“Prajna”音译成相应的汉字，以表示尊重。世尊在世说法四十九载，讲般若的时间最长，竟持续长达二十二年之久，几乎是用了他近一半的说法时间。而所说《大般若经》六百卷亦是《大藏经》中最大的部分，由此可见般若在佛教教学中的分量。般若一体而有三义：一是“实相般若”，为真空之体，真实的相状；二是“观照般若”，为实相之观照，乃实相之用；三是“文字般若”，凡佛门经典及其诠释言教皆属于此。通常，修学者多是从文字般若入手而起观照，一旦契悟，则入于实相，即实相为体，文字为相，观照为用。般若的别名很多，诸如“真性”、“中道”、“毕竟空”等等。世尊之所以为同一件事情而说出如此众多的别称，无非是让众生不执着于其名相，以方便众生体会真实的意趣。正所谓“般若是一法，佛说种种名；随诸众生类，为之立名字”。“智”是知俗谛，“慧”是照真谛，即通达一切法没有障碍，照见一切法皆不可得，合二为一，所谓的智慧就是通达有为之事相以及明了无为之空理的意思。“波罗”是梵语“Para”的音译，正确的读音是“巴拉”，译为“彼岸”，即广大佛教信众所追求的终极目标，有解脱之意。“蜜多”是梵语“Mita”的音译，正确的读音是“咪达”，译为“到达”。“般若波罗蜜多”直译为“智慧彼岸到达”，也就是智慧到达目的地的意思，可意译为“智慧究竟圆满”，即俗语所说的“智慧到家了”。《大智度论》云：“以生死为此岸，涅槃为彼岸。”即佛教认为只有究竟圆满的大智慧才能使众生灭掉“三惑”（即见思惑、尘沙惑、无明惑），脱离生死，而到达彼岸即得到涅槃。禅宗六祖惠能大师对此开示曰：“梵语波罗蜜多，此云到彼岸，解义离生灭；著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸。”“心”是心要、精要、核心及根本的意思。古人认为“心”是众生最重要的器官，这里用“心”来比喻说明般若波罗蜜多是大乘佛法的根本，而《般若波罗蜜多心经》则是所有般若经典的核心。另外,“心”亦是指众生本有的妙明真心，即众生本自具足的真性，也就是众生本来就具有的不妄不变的心体。《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”故《净土经》云：“是心是佛，是心作佛。”所以世尊在觉悟之时云：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得。”所言的即是此妙明真心，即一切众生本自具足的清净自性，也就是所谓的如来智慧德相。被誉为是阿弥陀佛化身的净土宗第六代祖师—北宋初期的永明延寿大师曰：“法一切万行，皆由般若成立。故五度如盲，般若如导。若布施无般若，唯得一世荣，后受余殃债。若持戒无般若，暂生上欲界，还堕泥犁中。若忍辱无般若，报得端正形，不证寂灭忍。若精进无般若，徒兴生灭功，不趣真常海。若禅定无般若，但行色界禅，不入金刚定。若万善无般若，空成有漏因，不契无为果。若般若不明，万行虚设。”由此亦可见般若的重要性！诚如《大般若经》所云：“余经犹如枝叶，般若犹如树根。”“般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母”。此即说明，般若波罗蜜多是大乘佛法的心要，是使众生明心见性即成佛的法宝。“经”梵音“修多罗”，古时译为“契经”，现代译为“经”。“契”即契理契机，也就是“上契诸佛之理，下契众生之机”的意思。“经”是世尊即释迦牟尼佛住世时的言教，是由其弟子在其涅槃后整理集结而成的，故又称之为“佛经”。通常，“经”都具有“贯、摄、常、法”四个特点，即贯穿其所说之义理，绝无杂乱；摄持其所化之众生，使之百闻不厌；可跨越时空，而不易（即所谓的常）其说；古今一法，十界（指十大法界，即所谓的六凡四圣）同遵。因此，就“经”的这四个特点而言，斯即现代人所说的“真理”！

《般若波罗蜜多心经》是世界上最短的佛经，全经虽然只有二百六十个字，但它却摄取了六百卷《大般若经》的所有精髓，是佛教界公认的成佛指南和利益众生的法宝。历代翻译的《般若波罗蜜多心经》大约有十八种之多，常见的有七种，如东晋十六国时期的后秦鸠摩罗什法师所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》与唐代玄奘法师所译的《般若波罗蜜多心经》等等。本文所采用的则是流传最广的大唐玄奘法师所译的译本。在中国佛教界，各宗各派均选用《般若波罗蜜多心经》作为朝暮课诵，足可见其在佛教中的重要地位。

而今，资本市场乱象横陈、假象丛生，为使一些市场参与者不再迷失其中，特假借《般若波罗蜜多心经》以劝导之。（笔者按：事实上，就是玄奘大师在取经路上遇到灾难时也是依靠《般若波罗蜜多心经》脱离险境的。详情请见《大慈恩寺三藏法师传》。）同时，亦借此机会为广大市场参与者详细阐述了正确的资本市场世界观及其成功之道。但由于此经文约义丰，再加之本人才疏学浅，尚不能领悟其中要义，因此于文中难免会出现种种不当之处，故而拙文可完全称之为“曲解”。对此，万望诸佛及众菩萨海涵！同时亦恳请广大读者斧正。

前面谈到了般若是六百卷《大般若经》的精要，是能够普度众生脱离尘世苦海而到达彼岸的渡海浮囊。那么，在资本市场中有没有像佛经上所讲的那种“般若”呢？答案是肯定的！是“低买高卖”小商贩式的“智慧”吗？当然不是！是“未卜先知”大仙儿般的“智慧”吗？当然也不是！那么资本市场中的“般若”究竟是什么呢？说起来很简单，那就是彻底地了悟资本市场的事实真相，行无为法，进止清净。那么资本市场的事实真相又是什么呢？其实跟佛经上所讲的完全一样，其事实真相就是空体实相，即真空之体，真实的相状。只不过是，其“真实的相状”均是为其巧取豪夺的本质而服务的罢了。不过这也是资本的“嗜血”属性(即资本的本质特性)使然，对此我们绝不可以求全责备，这就像我们绝不可以责备狮子或者鳄鱼捕食其它动物那样，我们只需客观地认知其性质（即事物之间的相互联系）即可。诚如卡尔·马克思先生在《资本论》中所描述的那样：“资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着鲜血和那些肮脏的东西。”然而知道了资本市场的事实真相，我们就具有资本市场的“般若”了吗？我们就可以在这个“吃人不吐骨头”的资本市场中生存了吗？显然，回答一定是否定的！为什么呢？问题很浅显，这是因为我们对资本市场的认知若只停留在思想层面上还是远远不够的。那我们又该怎么办呢？无疑，这恐怕还要再上一级台阶才行。即要“由观照般若之用，契实相般若之体”，也就是要运用我们对资本市场的正确认知（即资本市场的世界观），在市场实践中做到“无为而无不为”即行所谓的无为法才行！而所谓的无为而无不为，其实就是通达无为之空理及有为之诸法，即识心达本，恒守交易戒律（这里代指正确而具体的交易法则），顺势而为，进止清净。故老子曰：“吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”顺应时势，清心寡欲，与世无争。“夫唯不争，故无尤”。是故《道德经》云：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”若此知行合一，才是真正的“般若波罗蜜多”，即真正的“智慧到家了”！而欲达到此境界者，未必要博览古今中外之典籍，只要能够通达人情世故即可。而能够启迪我们通达人情世故的一切典籍言教均属于资本市场的“文字般若”，比如《道德经》、《孙子兵法》、《至高无上—来自最伟大证券交易者的经验》等等。文字般若就犹如一把能够方便开启我们心灵之门的钥匙，故又称之为“方便般若”。而其所谓的方便，其实就是观机逗教，因病予*，以种种法救治种种人的善巧之法。了解了这些之后，我们再来研习后面的经文，就会倍感亲切与简单，进而使我们茅塞顿开，从此不再迷惑，继而走上成功的通途。

由序：世尊在灵鹫山中，入三摩提。舍利子白观自在菩萨：“若有欲修学甚深般若法门者，当云何修学？”观自在菩萨遂说此经云云。

经文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

“观自在菩萨”，即“观世音菩萨”。中文翻译这位菩萨的名字有两种：一为“观自在”，是赞美其有究竟圆满的智慧，于法圆融自在；二为“观世音”，是赞誉其大慈大悲，能循声救苦。“菩萨”是梵语“菩提萨埵（Bodhisattva）”的简称，译为“觉有情”。其中，“菩提”是“觉悟”的意思，可以使人了达自利，“萨埵”是“有情”的意思，即众生的别称，合在一起就是“智悲双运(即上求菩提，下化众生之意)，自利利他”的意思。故此，“菩萨”又称为“高士”和“大圣”。此外，在佛经中菩萨的异名有很多，这里就不逐一列举了。“行深般若波罗蜜多时”，“行”，即运用的意思。“深”是相对于“浅”而言的。般若在经教中有“浅”、“深”两类：第一类人空般若，破除我执，但见于空，却不见不空，这是二乘人所修持的，谓之“共般若”，曰“浅”；第二类法空般若，不但人我空，法我亦空，此更进了一步，破了法执，不但见空，又见不空，这与前面二乘人所见所悟的截然不同，是大乘菩萨以上所修证的，谓之“不共般若”，曰“深”，观自在菩萨所修证的即是此般若。“般若波罗蜜多”，译法如前。“时”，是指一切时，即过去时、现在时及未来时。这句经文是说观自在菩萨对其究竟圆满的不共般若的运用，即为后面的经文做铺垫。“照见”是道行，是功夫，是对智慧的运用，是修行的枢纽，这里为“洞见”之意。“五蕴”过去译为“五阴”，即万法，分为“色”、“心”二法。“色”指的是一切物质现象，而“心”指的则是一切精神意识现象，又分为“受”、“想”、“行”、“识”四类。“色法”是指时刻都在变化的物质世界，而“心法”则是指基于不断变化的物质世界所衍生出来的精神意识世界。“受”是众生对外界的感受，可分为“乐、苦、舍”三种(后文有详细论述)；“想”是“受”的思想认识；“行”是“想”的主观能动性，即基于“想”的一切意识与行为；而“识”则是由“受”、“想”、“行”所形成的业识，即宇宙生命的本体，一切现象产生的根缘。“空”是世界的本性。盖因色蕴无常，因缘而生，因缘而灭，若白衣苍狗，瞬间万变，终不能恒有，就像我们的“臭皮囊”百年之后终将归于尘土一样。有道是“一切皆流，无物永驻”。然而尽管如此，世间竟然还有人要在这个无常的世界里去寻找什么“永恒”，实在是可悲可叹！但请注意：这里的“空”并不当没有讲！如果真的是什么也没有，那就真的是没有什么可讲的了。“空”是指五蕴的理体，是说它根本就没有自性，即体性空，就如同水中月、镜中花一般，均是了不可得的。诚如《金刚经》所言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所以龙树菩萨在《中论》中说：“众因缘生法，我说即是空；亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生；是故一切法，无不是空者。”即一切法若以观自在菩萨究竟圆满的不共般若（即第一句经文中所说的“深般若波罗蜜多”）观照，不用分别，当体即空。故此曰：“五蕴皆空。”“度”是“超出、解脱”的意思。“苦”是指一切苦果，分为“苦苦”、“坏苦”和“行苦”三大类。第一类“苦苦”，即我们在生活中所感受到的痛苦，譬如所谓的八苦，即“生、老、病、死”四苦与“爱别离苦”、“求不得苦”、“怨憎会苦”以及“五蕴炽盛苦(也就是五蕴不平衡所造成的痛苦)”。第二类“坏苦”，即我们所谓快乐的感受，其表象是快乐的，但实质却是痛苦的，比如声色犬马、荣华富贵等等。让我们试想一下，就算是美酒佳肴天天享受，三千佳丽夜夜厮伴，轻歌曼舞日日通宵达旦……这样年复一年，日复一日，到头来我们所得到的究竟是快乐还是痛苦呢？其实，世间一切因欲望而得到的快乐都不过是暂时地满足了众生当时生理和心理上的需求而已，都是不可能长久的，其最终必然会转变成痛苦！第三类“行苦”，即世事无常，总是迁流变化，但凡夫却不识这是自然的规律而总是去追求那根本就不存在的“永恒”，比如福如东海、寿比南山、股市天天向上、爱情永远不变等等，而当不断变化的客观事实与其主观愿望相悖的时候，痛苦也就自然地产生了。我们之所以要知道这些苦，其实就是为了要彻底地灭除它们，而能够彻底灭除它们的唯一方法就是要先找到其根源，然后再“由观照般若之用，契实相般若之体”，从根本上予以彻底地清除！有道是“知苦才能断集，慕灭才能修道！”“厄”是众生因执着于五蕴而招感的一切灾难，譬如洪水、干旱、地震等天灾乃至于刀兵、盗贼、恶政等人祸。作为六百卷《大般若经》的心要，这段经文可谓是一语道破天机！若参悟了，断尽妄想执着，烦恼痛苦自然消除，从此也就摆脱了一切苦难的束缚。正所谓“度一切苦厄”，真实不虚！显然，这段经文是为开导那些迷心者而说的。

众所周知，资本市场的一切均是物质的，即资本市场属于色蕴。然而“五蕴皆空”，因此属于色蕴的资本市场亦不例外，其本性亦空。而由其真空本性所幻化出来的表象(即所谓真实的相状)则是为了其本质而服务的，（笔者按：此即资本市场的特性。）完全可以用“欺诈”这个词来高度概括。即当所有的市场条件都成熟时，就会因缘生法，所谓的市场行情也就产生了。而所谓的市场行情，不论是上涨行情还是下跌行情皆是由资本市场的真空之体(即其体性)所幻化出来的假象，(笔者按：《列子》云：“有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。”)都是为了其攫取的本质而服务的。当然，在具体实施的过程中还是要用些手段来进行掩饰的，比如搞点儿噱头、耍些小把戏等等，这是一贯的，也是必须的，否则“巧取豪夺”这四个字也就无从谈起了。但由于资本市场没有自性，因此其所产生的行情也就注定是无常的妙有（后文有详细论述），纯粹就是一种忽悠人的假象！然而，由于广大市场参与者对资本市场的认识各不相同，因而其对资本市场的感受也就不尽相同了。例如我们国内的A股市场，“赌徒”认为是“赌场”，“嫖客”认为是“*院”，成功者认为是“天堂”，而失败者则认为是“地狱”。这就像滔滔的恒河水，“鱼龙认为（是）窟宅，天神认为（是）琉璃，凡人认为（是）波流，饿鬼认为（是）猛焰”一样。可谓是“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，不可一概而论。有道是“彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？”说到底，不过是一切境皆由心生罢了！所以，究其根本而说其表象，一切皆是虚妄(无实为“虚”，反真为“妄”，即非真实之意)的妙有，即一切都是骗人的假象。我辈若于妙有之中去追求什么永恒，则如同孟子当年劝谏齐宣王时所说的那样：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”必然是永不可得！

色蕴无常，无时无刻不在变化之中，大地山河为此而沧海桑田。即便是我身，今年去年、今月上月、今日昨日乃至于此时前时亦不相同。这就如同我们鼻孔中出入之气息，此一息非前一息也，后一息非此一息也，即便是刹那间也是在不停地变化。明白了这个简单的道理，试问有谁还会用不变的眼光去看待不断变化的资本市场呢？又有谁敢去妄言“法官”的儿子将来就一定是“法官”，而“贼”的儿子将来一定就是“贼”呢？不明资本市场之本性，离其根本而只说其表象，则所有的感受、认识、行为及意识皆是虚妄！世事无常，成住坏空，何谈价值？资本市场涨跌流转，瞬息万变，又怎敢妄言其行情的顶和底？正所谓“动念即乖，开口便错！”至于用人为所计算出来的静态指标去衡量动态的市场价格则更是荒谬之极！唉，本来就是空无一物，又何苦自寻烦恼呢？还是明末清初的真衍禅师说得好：“中道因缘所说法，一句道尽无余语；我说即是空假中，珠帘暮卷西山雨。”(笔者按：此偈的最后一句出自唐代文学家王勃的《滕王阁序》：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞；画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋；阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”)

因此，完全地了悟资本市场的事实真相，是我们拥有资本市场“般若”的前提，而能够运用资本市场的“般若”建立正确的交易体系并能够在市场实践中灵活应用，则是我们广大市场参与者彻底摆脱资本市场一切苦难的不二法门！有道是“进止清净，随缘自在”。

经文：舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

这段经文是说五蕴真空不空的道理。前文说“五蕴皆空”，然而空却非是真空。与空相对应的是有，但有却也是非真有。其实，空与有本来就是一回事，二者完全没有分别。这句话似乎很难理解，难的无非是不离色相而了知其空义。空不是说色相消失了才说是空，而是讲空与有的同时，诠释空与有本来就是一回事。大乘般若所照见之空，即“不共般若”所照见之空，是色性之空，谓之“真空”；而性空之色，谓之“妙有”，妙有非真有，是真实的假有，三国时期的魏国经学家王弼先生对它的解释是：“谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。”禅宗神会大师曰：“湛然常寂，应用无方；用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”被鸠摩罗什大师誉为“中华解空第一人”的东晋僧肇大德曰：“用即寂，寂即用，用寂体一，同出而异名。”由此可知，空与有并不是对立的，其只不过是一体一用而已。正所谓“道有经权须并用，事分体用要全明”。所以我们必须要了知空与有的相互关系，并在生活中做到体用全明与经权并用即所谓的明体达用，这样无疑会使我们的世界观及个人修为得到彻底地升华。

“舍利子”，即舍利弗，是释迦牟尼佛的上首弟子。因其持戒多闻、智慧敏捷、善解佛法，被誉为“智慧第一”。其母为摩揭陀国王舍城婆罗门论师之女，因双眸生得酷似舍利鸟的眼睛且辩才聪利，如同百舌鸟即舍利鸟之鸣唱，遂以此鸟为名，谓“舍利”。“弗”是梵语，即“子”的意思。舍利弗依其母而得名，故称之为“舍利子”。本经是舍利子替众生发问求法，而观自在菩萨则呼其名为众生解答，舍利弗尊者即是本部《般若波罗蜜多心经》的当机者。所谓当机者，就是问法的人。通常，问法的人不是不知道，只不过是替他人发问罢了。因为有人问法才会有人为之说法，就像“解空第一”的须菩提尊者为众生发问才逗机释迦牟尼佛宣讲《金刚经》一样，须菩提尊者即是《金刚经》的当机者。另外，佛教圣物亦名“舍利子”，分为“法身舍利”和“生身舍利”两类。“法身舍利”就是释迦牟尼佛所宣讲的佛教经典。而“生身舍利”则是释迦牟尼佛涅槃荼毗后所留下来的固状物体，又细分为白色的“骨舍利”和红色的“肉舍利”以及黑色的“发舍利”三种。其中，“舍”是指修行者的肉身，而“利子”则是指其本自具足的自性即所谓的佛性。“舍利子”的涵义就是说修行者的肉身终会有毁坏的一天，然而其本自具足的如来自性却是永恒（这里是不可毁坏之意）的。“色不异空”这句经文是从假入空，反映出了色法的本性。“色”即五蕴之一的色法即色蕴，是指世间的一切物质现象,也就是天下万物。“空”注释如前。《道德经》云：“天下万物生于有，有生于无。”可见世间的一切物质现象均是因缘由其真空之体所孕化出来的，即天下万物皆缘于有，而有则缘于无。正所谓“无名，万物之始也；有名，万物之母也”。世尊曰：“一切有为法，尽是因缘合和。缘起时起，缘尽还无，不外如是。”而作为万法之一的色法，亦如是也。众生若能由此而了悟尘世本无声、色、货、利可贪，亦无“五欲”(即财、色、名、食、睡)尘劳可恋，即可出离凡夫之境界。与前句相反,“空不异色”这句经文是从空出假，反映出了色法的因缘。即由真空之体所孕化出来的一切物质现象皆了无自性，其本性亦是空寂(即无生无灭之意)的。所以就色法的本性而言，其与其所孕化出来的真实相状并无二致。二乘人若能由此而洞悉无常与常、苦与乐、无我与我、垢与净、在世与出世皆无分别，进而破除法执，回小向大，化度众生，即可出离二乘之境界。接下来“色即是空，空即是色”这两句经文是说空假相即相入，进一步地阐述了空与色是一不是二，说明了色绝非空外之色，空绝非色外之空，二者本来就是一回事。如果我们能够彻底地明白这一道理，便可以不落于两边亦不落于中间矣，那么释迦牟尼佛在经中所说的种种不可思议的境界也就都可以接受了。正如释迦牟尼佛在《华严经》中所言：“破一微尘，出大千经卷。”一法如是，法法如是，无一例外！至于心法，即受、想、行、识四蕴，这里虽然是一笔带过，但却也是不外如此。即受不异空，空不异受，受即是空，空即是受……乃至识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。故曰：“受想行识，亦复如是。”然而，五蕴是层叠相生的，一念不觉便会把真如自性转变成无明业识，进而就会造业受报。众生要想回归本性，就必须要先破色蕴，然后再次第破受、想、行、识四蕴。古德曰：“万事万物，凡夫执实谓之有，二乘分析谓之空，菩萨眼见菩提，眼见佛性。”看破了，就不再执着了，自然也就放下了，真如自性即刻现前。唐代马祖道一禅师曰：“性无有异，用则不同，在迷为识，在悟为智。顺理为悟，顺事为迷。迷即迷自家本心，悟即悟自家本性。一悟永悟，不复更迷，如日出时不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱。了心及境界，妄想即不生；妄想既不生，即是无生法忍。(笔者按：《大智度论》云：‘无生法忍者，于无生灭诸法实相中，信受通达，无碍不退，是名无生忍’。）”色法若空，烦恼障就没有了；心法若空，所知障也就没有了，清净自性自然现前。这话说起来容易，可做起来却不容易！根性利、善根厚的人，在理论上可以马上接受，但在现实中还要用相当长的时间去修行。正所谓“理可顿悟，事须渐修，应次第尽！”古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”不论是修行还是交易皆是如此。

诚如这段经文所言，资本市场的一切亦是真空妙有。比如其行情，不论是上涨还是下跌皆了无自性，皆不过是因缘而生的虚幻影像罢了，其情景与我们在电影院里所观赏到的影片一样。大家都知道，影片的内容是通过电影院里的电影放映机播放出来的。在电影放映机播放影片之前，电影院的银幕上是什么都没有的。而当电影放映机播放影片的时候，即当电影放映机把影片的内容投放到电影院的银幕上的时候，具体而生动的影像便神奇地显现了，就像巴金先生在《春天里的秋天》中所描述的那样：“银幕上出现了人，出现了动作……”而当此时，如果再通过电影院里的音响系统同步播放声音来进一步地渲染效果，则会更好地为我们营造出一种感同身受的虚假氛围。随着影片的剧情发展与变化，有些人就会被其所感染，以致于错把银幕上的虚幻影像当成是现实的景象，乃至在精神和行为上产生某种程度的混乱而不能自已。其具体的表现就是如醉如痴地随着剧情的发展和变化或哭或笑、或*或叫，时而安静、时而狂躁……可谓是千人千品，万人万相，不可一概而论。但由于每部影片都有着各自不同的制作目的(可以告人的抑或不可以告人的)，这就决定了每部影片所选择的题材与表现的形式及其艺术风格必然各不相同。然而，所有的影片却都无一例外地具有一个非常明显的特征，那就是都要想方设法地去完成各自不同的制作及上映目的！只要是能够达到这一目的，什么道德、法律、良心皆可以肆意地践踏，如果有必要甚至还可以不计后果地篡改一下历史，至于说颠倒黑白、混淆是非则更是不在话下。于是，拉资金、请编导、聘戏子、找媒体、求公关，乱哄哄你方唱罢他登场，如此这般瞎折腾，无非就是为了达到其制作及上映的目的罢了。而由此所引发的一切人力、物力及财力等方面的投入，则最终是“羊毛出在羊身上”全部由观众以购买电影票的形式来买单。不过，也并不是所有的影片都可以在我们国内的电影院里随便上映的，即便是国际经典影片也不可以！因为每部影片都必须要经过有关职能部门的严格审查并在获得其批准后才可以公开上映。但令人费解的是，有些明显不符合公开上映条件的影片却还是在公众的质疑声中堂而皇之地上映了，甚至有些影片还被冠以“少儿不宜”的噱头而另辟场所上映了，据说这么做是为了保护普通观众的利益，所以欲观赏此类影片者则必须要先出具资产证明，然后再在有关部门人员的严格监视之下进行相关的测试并留下音像资料，待完全通过其审查与考核之后方可以进场观赏。但在观赏的过程中如果发生什么意外，则后果仍然需要完全自负！而如今，有关部门又规定从2017年7月1日起，凡是欲进入影院观看影片者都必须要接受严格地审查和考核以确定其可以观看的影片种类，乃至于更加荒唐地要求所有的观众都必须要按照其标准重新填写所谓的个人资料后才可以进场现看，否则在观看完影片后就要被强行扣留下钱包(即被无理地限制账户出金之意)。至于说有些观众想公开谈一谈对某些影片的个人看法则绝对是不允许的，否则将被追究刑事责任。而按照法律不允许观看任何影片的人却可以堂而皇之地大谈特谈其对所有影片的看法，甚至还被冠以“专家”的名号特许其公开指导有资格观看影片的观众观看影片。呜呼，如此乱象林林总总、举不胜举，给人以无尽遐想的同时也给后事的发生留下了因由。言归正传，通过审批的影片最终都是要通过电影院这一终端环节展现给广大观众的，即都是要通过电影院里的影音系统来展现给广大观众的。影片在正常播映的时候，广大观众通过电影院里的影音系统可以感受到具体的影像和声音，就仿佛身临其境一般。而当此时，我们不妨开一个小小的玩笑，即突然切断电影院的电源！想想看，电影院里会发生什么景象？我想，除了一片漆黑和因为突发停电事故而引发的惊恐叫声之外再也没有什么了。没错，除了回荡在黑暗之中的惊恐叫声外什么都没有了！方才还呈现在观众眼前的鲜活影像都瞬间不见了！而刚刚还萦绕在观众耳畔的美妙音乐和那感人肺腑的海誓山盟也都刹那间消失的无影无踪了！留给我们观众的唯有不尽的遐想和万般的无奈，以及那令人窒息的黑暗。影片通过电影院的影音系统所产生的影音效果来刺激我们的感觉器官，让我们实实在在地感受到了影像和声音的存在。然而，这种通过电影院里的影音系统所播放出来的影像和声音却不是真实的。因为电影院里的影音播放系统可以随时停止播放或者任意改播任何影片，所以我们的感觉器官所感受到的影像和声音完全就是一种迷惑人的假象。它们虽然实在，但却没有自性(即其自己不能展现给广大观众，也就是其必须通过电影院里的影音系统才能展现给广大观众之意)；虽然可以有条件的暂时拥有，但却不能无条件的永远拥有，即不能恒有。毫无疑问，这是典型的妙有。妙有是假有，而非真有，其特点就是无常，即随着其存在的条件的变化而发生变化。这个比喻说明了资本市场的景象与其真空本性相映成趣，完全就是其真空本性的镜像反映。正所谓缘起时映出多少良辰美景赏心乐事，怎奈何缘灭时却是雁过长空不留痕！同时，这个比喻也说明了资本市场的本质，即以影片的公映为喻说明了发动市场行情的目的性。但由于广大市场参与者对于资本市场的认知程度各不相同，故当具体行情通过不同的交易平台作用于他们的感觉器官时，就会使其产生截然不同的心理感受，可谓是“五毒”（即贪、嗔、痴、慢、疑）、“六欲”（即眼、耳、鼻、舌、身、意之欲）、“七情”（即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）、“八苦”（注释如前），不可一概而论。疯狂的市场氛围，具体的交易标的，实在的上涨和下跌，真实的盈利与亏损，对于广大市场参与者来说无一不是真切的。然而，这一切对于资本市场的体性而言却都是虚幻的。广大市场参与者所感受到的真实，不过是无常的妙有而已，全都是骗人的假象。这么说似乎有些晦涩难懂，再简单一点就是，资本市场从来就不在乎大家交易的是什么，它更不在乎都是些什么样的人在此交易(即其完全无视市场参与者的身份和地位，不论他们的身份和地位是多么的显赫)，也绝不在乎大家交易的形式是什么，至于交易市场和交易标的的名称它更是毫不在意，一切只要能够达到其目的（即人类建立资本市场及参与市场的根本目的）就好！(笔者按：此即资本市场的本质。)别的一概是不闻不问，抑或干脆就是充耳不闻，甚至是装聋作哑！至于说大家在资本市场中亏损了多少？抑或是盈利了多少？均与之无关！纵然是有人亏得倾家荡产甚至家破人亡亦与之无关！至于那些为此而颠倒痴狂者，则一切皆是其咎由自取，更是与之毫无关系！支公(即东晋时期的高僧支遁大德)曰：“夫色之性，色不自色。不自，虽色而空。知不自知，虽知而寂。”这就如同电影院里的银幕和我们日常生活中的镜子一般，故而可知依空所显的资本市场的一切皆空。正所谓“以金作器，器器皆金”。如此浅显的道理有些人怎么就不明白呢？因此，离其根本而只说其现象与离其现象而只说其根本同样都是极端和错误的！空寂的本性、无耻的本质、丑陋的人性，由此而构成了一个危机四伏且极具欺骗性的资本市场。凡夫不明其事实真相，因各种欲望而贸然介入，则最终必然会迷失其中。“无量劫来赁屋住，从来不识主人翁！”明白了这个道理，请问大家还会执着于某个市场是“牛市”还是“熊市”吗？还会执着地去做什么“死多头”或者“死空头”吗？还会执着地去追求什么“永远的奥古斯都”抑或是“可以穿越时间的玫瑰”吗？还会执着地去寻找什么“交易圣杯”抑或“操盘秘笈”吗？我想对于那些至今还执迷不悟者，若按德山(即唐代的宣鉴禅师)和临济(即唐代的义玄禅师)两位大德的教化方法，恐怕早就是“棒如雨点，喝似雷奔”了！两位高僧之所以用如此严峻的方式来接引其弟子，无非是希望他们能够“棒下翻身，鲤鱼成龙；喝中撒手，澈见本性！”可谓是用心良苦，慈悲之极！

   总之，资本市场的一切皆是因缘而生因缘而灭，皆无自性，皆了不可得。不论是其本身还是其所孕育出来的行情，乃至于市场参与者的个人感受与思想以及其行为和意识，都不过是由其真空本性所幻化出来的虚幻影像，貌似真实，实则却似镜花水月一般，皆是虚妄！诚如《大般若经》所言：“一切法，无所有；毕竟空，不可得。”由此而参悟人生，洞悉交易的真谛，不过是“以其无持其有，以其空驭其色”即把握当下、随缘惜缘、顺势而为而已。俗语道：“一理通，百理融。”既然明白了一切皆空即五蕴皆空的道理，那么于尘世之中还有什么放不下的呢？还有什么可执着的呢？生活如是，交易亦如是也。关键是“狂心不歇，歇即菩提！”

焦点播报:股票死多头是什么意思？股票跌是继续补仓还是止损？_第一商业网

认定股市前景看好,只买进而不卖出,即使股价下跌,宁愿套牢而抱定不获利决不卖出的人。

首先，如果股票一开始就是为了做短线，那么不管怎么样都应该止损。做短线讲究的是快进快出，不管盈利还是亏损，都不应该持股太久。况且，做短线一般在买入股票之前就应该设定好止损出*的位置，一旦跌破这个位置，就应该毫不犹豫地止损。

很多做短线的投资者就是因为止损不够坚定，最后短线变成了长线，违背了自己做投资的初衷，将自己的投资计划打乱。做投资一旦乱了方寸，离亏钱也就不远了。

其次，对于长线投资者来说，一只股票在下跌后是止损还是补仓好，就要根据股票的实际情况来看了。对于，长线投资者来说，做投资更应该关注的是股票本身的质量，即上市公司的基本面，而非价格涨跌。影响一只股票价格涨跌的因素有很多，有受外部环境的影响，也有上市公司自身的原因。

如果股票下跌的原因主要是受外部因素的影响，比如整个股市都表现低迷，绝大部分的股票都在跌，此时也就难以独善其身。

不过，按照市场规律，商品的价格总会向其价值回归。所以，只要上市公司本身的质量过硬，其股价跌下去后迟早还会涨回去。对于这种股票，自然不需要止损。相反，在股票价格下跌后出现明显低估时，还应该进行补仓。

而如果股票下跌主要是因为上市公司本身出现了问题，对于这样的股票最好是止损。

当然，也可以先对上市公司出现问题的影响程度进行评估。要是问题对上市公司的影响只是短暂的，或许就不需要止损，而是可以考虑补仓，因为此时该问题所引发的风险已经在股票下跌中得到释放。要是出现的问题对上市公司的影响是长期的，那就应该坚决止损。

关键词：股票死多头死多头和死空头是什么意思

上一篇2023-06-2514:09:08

空头，多头分别是什么意思？

多头指的是投资者对股市看好，预计股价会上涨，在股价较低时买入，等股价涨高到一定价格时再卖出，以获取差额收益。

空头指的是投资者和股票商认为现时股价虽然较高，但对股市前景不看好，预计股价会下跌，趁高价时把股票卖出，从中赚取差价。

死多头是什么意思

多头其实是指看涨股票的人，空头是指看空后市看跌的人！多空平衡就是说这两种力量对比差不多，属于牛皮市，也就是震荡市！多头获利，是指看涨股票的，持有不动有赢利的。多头止损，是指看多的人突然遇到市场下跌而措手不及时，不得已亏损出*。空头回补，指卖出股票本来想等价格下来再买的人，因为股票一路上扬而不得已追高卖入。空头止损一说，没有理由。多空平衡——市场上看涨和看多人的势力基本均衡；多头获利——股价上扬，看涨的人获利；多头止损——股票看涨的人在股价刚下跌时及时抛售离场；空头回补——看跌的人进行补仓；空头止损——卖空者在预测失误后及时平仓离场；数值是计算机系统经过一些列统计与计算得出的。所谓多头是指认为股市或者股票将会上涨，并在操作中持有或者是买进股票的人